沙漠，沙漠，沙漠。在漫向天際線的沙漠盡頭，昆侖山一直沈默而執拗地注視著我們。它以靜制動，以無聲勝有聲，用氣場無處不在地籠罩著我們。喧鬧的車內突然沈默了，各人都默默地望著昆侖，感受著他那萬古永存卻又緘口如瓶的弘大氣場。在就要告別天邊的昆侖，進入新疆天山廊道的一刻，我必須回首說說這座偉岸至極的聖山。
車窗外閃出了雅丹地貌，西部的風以百年、千年爲時間單位，將這裏的岩石和土坡塑造成一幅幅雕塑，有橫刀立馬的孤膽英雄，有千軍萬馬的戰爭全景，呼嘯而過的馬隊，孤獨的牧羊人和他的羊群。一切都有了生命有了生氣。西部告訴我們的是，整個世界，整個宇宙，無處不有呼吸和心跳。
這比我去年冬天去柴達木看到的高原，鮮活多了。那次冒著零下30度嚴寒和3000米海拔西行，就是想感受一下冬的昆侖，冬的高原，順便參加“大昆侖文化岑岭論壇”，交流一下研究结果。會上，原中國作協書記處書記，青海省委常委吉狄馬加給我發了一個“大昆侖文化研究傑出成就獎”，令我很是慚愧。那主要是因爲20多年來對西部文化的研究，催動我老而不懈怠吧。
關于昆侖山的界域，PP电子地理學界有爭論，越趨精確爭論越凶。我從文化坐標上只想對這個山取一個模糊的說法。這座山恐怕是中國最高最大的山，平均海拔5、6千米，山外貌積50多萬平方公裏，三個多陝西還不及它。昆侖山一把將青海、四川、新疆和西藏攬進自己的懷抱。
我心目中的昆侖山，大致可以用六個詞來表述，就是：山之根，河之源，族之祖，神之脈，玉之鄉，歌之海。
山之根，昆侖山是“萬山之祖”。中國山系的主幹山系，由它生發出來的支脈和余脈遍布西部大地。從山系角度看，祁連山、巴顔喀拉山，甚至一直到秦嶺，都可以收入囊中。河之源，昆侖被稱爲龍脈之源。在這無數的雪山中，流出了世上最純淨的水，形成了長江、黃河，浩蕩奔騰到太平洋。同時還形成了塔裏木盆地與柴達木盆地的內流水系。毫無疑義，它是最大最高的中華水塔！
族之祖，古代居住在昆侖山下青海高原的羌人，曾是北方大族。羌、姜本一字，姜姓部落集團是羌人的一個分支，都以羊爲圖騰，後來成爲古中原地區最著名的民族配合體。它是“華夏族”的重要組成部门，從三皇五帝到春秋戰國，這個族群在中原始終占有重要职位。後雖與漢人雜居而相融彙，其分支至今仍在岷江、嘉陵江上遊傳承繁衍。
神之脈，昆侖被稱爲“萬神之山”，“中國第一神山”。中國神話有兩個大系列，即東部的蓬萊神話系列和西部的昆侖神話系列，—山—海，構成中華民族豐富的神話世界。西王母神話系列，以及相關的穆天子、瑤池這些昆侖神話中的人物場景，經由世代傳說和文藝作品的傳播，早已家喻戶曉。
玉之鄉，昆侖亦稱玉山。《史記.大宛傳》寫昆侖時即有記載：“其山多玉石，采來天子案，古圖書名,河所出山曰昆侖雲”。昆侖玉與和田玉東西距離300公裏，處于一個線礦帶上，質地細潤，淡雅清爽，是國家地理標志保護産品，曾作爲北京奧運會的獎牌用玉，是白玉産業一大品牌。
歌之海，以“花兒”和玉樹歌舞爲代表。以賽馬會，那達慕，九曲黃河燈會，土鄉納貢節，熱貢藝術節，撒拉族藝術節而顯出無比斑斓的民族民間藝術，使昆侖山下青海湖邊成歌之海、詩之海、舞之海。李白“若非群玉山頭見，會向瑤池月下逢”寫的就是昆侖山。近年青海省在青海湖畔連續舉辦國際詩歌節，更使昆侖之歌詩走向世界——那可是每年幾十個國家、國內每個省的詩人都來這裏聚會呀！
昆侖山的雪域高原上，不光行走著張骞、班超，還行走著玄奘、文成公主，行走著我們的地質事情者、鐵路公路建設者、油田開采者，行走著世世代代在這裏繁衍生息的兄弟民族與漢族的同胞。是他們將唐蕃古道和茶馬古道與絲綢之路連成一體，在西部大地上構成了一個古道交通網絡。這個網絡正在實現現代轉化，轉化爲公路網、鐵路網、電網、航空網，還正在轉化爲高速公路網和高鐵網。
昆侖文化有了新的內涵，昆侖高原有了新的高度，昆侖人有了新的活力！
2014年7月27日 于哈密加格达宾馆
